梦到大势至菩萨 梦到大势至菩萨的感应

这篇文章给大家聊聊关于梦到大势至菩萨，以及梦到大势至菩萨的感应对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

1. 佛教解梦
2. 梦大势至菩萨
3. 是谁在梦中观世音菩萨告诉她印光大师是大士执菩萨
4. 佛教里面为什么都说印光大师是大势至菩萨转世呢

佛教对周公解梦的看法？周公解梦属于民俗文化的部分，跟佛教没有直接关系。
按照佛教的观点，一切都是因果，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，因此劝世间人都能行善，以期获得善报。
周公解梦仅仅是对梦境做出解释或预测，对结果的发生没有直接作用，佛教是不提倡的。
关于算命、看相、看风水、占卜之类的做法，佛教一向不允许。
《阿难问事佛吉凶经》中记载：为佛弟子，不得卜问：请禁、符.咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。
《渐备一切智德经》：舍于贪事虚伪之术。
吉良之日。
不择时节。
《大般涅盘经》：如来法中，无有选择良日吉星。

佛教解梦不要相信什么梦。
梦都是大脑休息了，小脑在活动。
还有就是日有所思，夜有所梦……

佛教解梦。
佛只是人心的一种境界，并非什么存在

佛家解梦佛家可以指点迷津，宝贝

求信佛教大师解梦 10分按照佛教来说，做梦大多都是妄想太多，要知道世界都是不真实的，何况梦境？

梦境有四种因缘会作梦，就是心会现梦境。
第一种是宿业，过去生中所造的。
有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。

诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。
不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。
那么第二种是妄想，心散乱妄想会作梦。
这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。
那么第三种呢，有预兆的梦，就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。
由此可知，三世因果是真的，不是假的。
如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。
第四种，鬼神入梦，鬼神来托梦，这个也是有因缘的。
假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。
凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。
那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。
那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。
那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。

佛教，解梦问题，求解答 10分这个梦还有有点预意的，也不知是好是坏。
也许是你与佛有缘。
也不知你有小孩怎样，总之不好解释。

解梦：梦到佛像信佛之人，梦到佛像，最为大吉了。
但是，凡人梦到佛像，喜忧参半。
此话怎么讲呢？佛主本尊在西方，中国本有“驾鹤西归”之说，梦到佛像，有可能也是佛主招你入佛，抛弃凡间世俗，立地成佛。
另外有喜一说，就是佛主看见了你平时的积善行德，托梦给你用佛理度化你，嘉赏你普度众生，虽然您不信佛，但是，已有成佛之事，佛家感谢您。
梦到佛像，具体要分梦到什么样的佛像。
梦到大慈大悲的观音大士，则可能家中添丁，有人做了善举。
梦到大势至菩萨，则是有人金榜提名，文曲星下凡，或者有人进士当官。
梦到如来佛主，则是家中老人过世，或者大人物要来拜访等等。
梦到佛像，您还要结合分析您最近遇到的问题。
比如，工作单位人事调动，这个时候您梦到了象征大富大贵的财神像，固然是好事。
但是，我们有“梦与实反”的说法，就是说梦境的情况有可能和现实相反，这你就得做两手准备。
科学上解梦，是日有所思，夜有所想。
梦到佛像，证明您有佛缘，这是佛家青睐于您。
这肯定跟你近段时间参加过佛事有关。
但是，梦是虚幻的，不可大信，也不可不信，只要自己认真分析，放在心上就可以了。

周公解梦老总问我佛教的事如果您是佛弟子，那是证明有众生需要您的度化。
如果您不是佛弟子，那么就是佛菩萨来点化您的。
南无阿弥陀佛！

解梦，关于佛祖 5分梦见绿色，代表有自卑的心理，梦见了绿色的动物，表示了你的自卑源自你在朋友中间的不自信，尽管你可能在人群中表现的比较自信，但是你自己心中仍然有落差感。
你梦见人和植物颠倒，表示你渴望你所希望的事能有巨大的改变。
半尊石像，而且还是颠倒的，意味着你所期待发生的事可能不会发生，或者结果会让你失望。
至于紫气，中国历来视紫气为祥瑞，然而佛是金光，紫金在中国也象征富贵。
意味着你如果放弃某些事物，可能会获得成功。
至于你说的壁虎，壁虎生活于建筑物内，以蚊、蝇、飞蛾等昆虫为食。
夜间活动，夏秋的晚上常出没于有灯光照射的墙壁、天花板、檐下或电杆上，白天潜伏于壁缝、瓦角下、橱柜背后等隐蔽处。
你看下你家是否符合？

佛教如何解梦,梦到持地藏菩萨圣号和六字名咒这是有善根，下次再做到这种梦时多念一会，梦醒了也多念一会，常念你自然会知道缘由的，南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨

这就是好梦呢！
代表你与佛有缘。
但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院，一般来说，做这样的梦，都代表你与佛有缘，尽量不要过分在意梦的内容。
因为我们现在所用的解梦方法，要么是周公解梦（中国），要么是西格蒙德·弗洛伊德（西方），他们虽然是人中之杰，但是佛却是“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身”这样的伟大所在，他的智慧与高度，远远不是周公及弗洛伊德所能仰望的。

所以一旦梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等，这些梦就不会有特别的含义，而是代表了你跟佛有缘。
这些情景的出现，代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故，佛在你的识海里种下了种子，然后这一世又因机缘巧合唤醒了记忆，告诉你应该与佛亲近，多做善事，好好修行。
甚至我们在放生的时候，对着放生的动物念三皈依或南无阿弥陀佛六个字，都会植入这些动物的识海里，然后往生后蒙佛力加持指引转世为人，作为人的时候，也会做这些梦，来唤醒与佛的因缘。

佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉和改变别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们的方法。
因此，上一世乃至更久远的过去我们与佛有缘，因而种下的种子，今生通过特别的契因呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性、有灵根，也意味着我们今后如果做善事，积累的福报也会更加有利于我们。

——另外，也顺带普及一下做梦的原理。
在佛教的眼里，梦分为四种：

一、宿业梦。

即过去生中所造的经历的重现，有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，我们的阿赖耶识里头有种子，种子起了现行。
人在清醒时，意志比较容易控制；睡眠时意志控制能力就很弱，于是多生多劫之前的宿业，有时会现行，就会作很多奇怪的梦。

二、妄想梦。

这个就是“日有所思，夜有所梦”而导致，最为常见。

三、预兆梦。

预见未来要发生的事情的梦。
原理很简单，就是三世因果所导致，只不过我们常人不能理解而已。
在我们所处的空间，时间犹如只向前延伸而不回头的轴线；而在更高的维度，时间可以一览无余。

四、鬼神入梦。

鬼神来托梦，这个也是有因缘的。
假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有说得很明白的。
凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。

印光大师是大势至菩萨再来，他这个身分之暴露，是在《永思录》里面，大师的一位皈依弟子记载的。
有一个女孩子，念初中，从来没有接触佛教，忽然有一天晚上做了个梦，梦到观音菩萨，虽然不信佛教，但她也晓得有个观音菩萨，对观音菩萨很熟悉，穿白衣服，很慈祥的样子。
她梦到观音菩萨告诉她：大势至菩萨现在正在上海弘法，你应当去亲近他。
她说：大势至菩萨我又不认识，到底是哪一个？观音菩萨告诉她：印光法师就是大势至菩萨。
第二天醒来之後，她觉得很奇怪、也很纳闷，就问她家里人，家里人都不知道，也不晓得佛教有一个大势至菩萨，更不知道有个印光法师。
到最後问到她家里有个亲戚，是念佛的，他知道有个大势至菩萨，但是不晓得有印光法师。
於是她就打听，打听了很久，有人告诉她，普陀山有一个法师叫印光，没错！
现在被居士们请到上海来弘法。
於是一家人很高兴去拜见老和尚，见了老和尚就把梦中的事情一说，老和尚狠狠的骂她一顿说：不准对任何一个人说，这是胡说八道。
而且观音菩萨还告诉她，大势至菩萨住世只有四年。
所以她被印光法师呵斥一顿之後，不敢讲了。
但是四年後，果然印光大师往生了，往生之後她才把这一段事情写出来。
於是大家才晓得印光大师是大势至菩萨再来的。

都是做梦梦到有神人告之曰印光大师乃大势至菩萨转世。
请看以下网上搜到的证据。
信不信由各人心了。

印光大师乃大势至菩萨应化身的原始证据

纪梦悼印光大师

杨信芳女士

余十八岁时，肄业上海女子中学。
有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深。
其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。
放学归来，辄膳宿于张家，习以为常。
民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。
中宵睡去，遥见观音大士立小岛上，环岛皆海，水天一色。
大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所绘。
余则在一叶扁舟中，舟驶近岛，大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何昏迷，不去闻法？”余无以答。
大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣。
”言讫而隐。
忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼“救命”。
孝娟推余醒，曰：“信芳汝其魇耶？”余告以梦，相与一笑。
翌晨，以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”张太太固信佛，惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。
印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之父，云是普陀山得道高僧。
”余问：“印光和尚今在上海耶？”张太太曰：“不知。
”余为之闷闷。
次日读《申报》，见登有《丙子护国息灾法会通告》，乃知上海闻人请印光和尚来沪在觉园主持法会。
奇哉此梦！
三人惊诧不已。
乃与张太太母女同赴觉园，听印光大师说法，三人同皈依焉。
余蒙赐法名“慧芬”，张太太“慧范”，孝娟“慧英”。
愧余孽障深重，未能精进，今则携男抱女，终朝碌碌，净业益荒芜矣！
昨得苏友书，云印光大师已坐化于灵岩山。
嗟夫！
大师逝矣。
化缘四年，竟符昔梦。
余与大师有一段香火因缘，不可无词，垂泪走笔，语不成文，寄上海《觉有情半月刊》发表，藉志余哀。
南无大势至菩萨！
二十九年十二月七日杨信芳记（载《印光大师永思集》）

杨信芳女士致施戒园居士书

戒园先生净鉴：

久不晤，时在念中。
昨雪筠姊自苏来书，惊悉印光老法师西归，并闻上海《觉有情半月刊》为吾师出纪念专刊。
筠姊嘱芳与师之因缘记出登刊，方不负观音大士示梦之悲心也。
《纪梦》稿寄上，烦为送慕尔鸣路一一一弄六号《觉有情》刊社。
嗟乎！
师今去矣。
常寂光中，谅不责我多事耶！

忆二十六年春，赴苏州谒吾师，告以梦景（在觉园时，因人杂沓故未说）。
师斥曰：“莫瞎说！
莫瞎说！
以凡滥圣，招人毁谤。
此梦更不许汝对人说，否则非我弟子！
”芳遵师诫，未敢以此梦公开告人。
即先生前，芳亦未尝提及也。
仅于
二、三戚友间，略言之耳。
心尚窃意，以为吾师此后住世，如果四载，则为乘愿再来之大势至无疑。
今也四载，果端坐而化矣。
闻讯之下，不禁泪如泉涌，自恨善根浅薄，觌面错过。
疑乃学道之障，今始信及先生语，芳知过矣！

淑云已返无锡，其家日前被窃，损失颇巨。
先生闻之，当为之叹惋也。
芳近来早课诵《华严经·离垢地章》、《净行品》二种，晚课诵《普贤行愿品》、《弥陀经》二种。
早晚佛号各一千声，回向时念慈云忏主“一心皈命文”。
顾为儿女烦心，摄心殊难，先生有以教我否也？外子受芳劝，颇知向佛，此堪告慰于先生。
舍舅父处，烦代转语，所托阿七之布，迄今未见送到，不知何故？

肃此禀渎，并祝康宁。

信芳顶礼廿九年十二月八日（载《印光大师永思集》）

印公生西十周年纪念诗

圆瑛法师

乘愿再来势至身（民国廿五年，杨信芳女士，梦身坐一小艇，驶近小岛，见观音大士手提净瓶，告曰：“大势至菩萨，现在上海教化众生，汝何昏迷不去闻法，四年后化缘毕矣。
”又曰：“印光和尚，是势至化身。
”言讫而隐。
女士醒后，以梦告张孝娟之母，始悉大势至乃西方极乐世界菩萨，印光乃和尚之名。
后阅报，始知印公主持觉园息灾法会，乃与张太太母女同往听法，并皈依焉，印公赐法名“慧芬”），圆通念佛训群伦。
风光本地无他术，声教当年自有真。
留窣堵波成永忆，弘摩诃衍显深因

(法会请余讲《大势至菩萨念佛圆通章》)。
沧桑历劫浑无住，长葆心莲惜古春！
（载《印光大师纪念文集》）

【印祖为大势至菩萨化身又一最有力证据】

近读《印光大师纪念文集》发现此一奇文，欢喜无量，虑及此文许多同修未得见，故特抄录到网上，以增信向。

追慕原始要终之第一位大导师

(节录)

弘量法师（即民国才女张汝钊）

农历九月廿三日，观宗寺根师来函，嘱撰纪念印光大师文一篇，因阅律藏三大部尚剩十册未竟，寄言敬辞。
何期于廿四日中夜忽得一梦，见我先师印公老人在一广博严丽之一大殿中，展开黄色坐具礼佛，身躯高大，光明赫烨。
命我在其后拜佛讫，我即稽首问曰：“十载翘诚，今得一见，愿兴慈悲，开示愚蒙。
”

师曰：“汝好自弘法，毋得厌倦，临命终时，我当来接。
”我曰：“见师相好光明，得非大势至菩萨耶？”师曰：“是，不错！
”

我不觉长跪合掌，说我上月所作之《大势至菩萨偈》以赞之曰：“金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。
绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆；摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。
足步莲花大势至，现前接引见弥陀。
”

觉后追忆梦境，以及先师在世成就下劣（作者自谦）一段公案，若不贡献同仁，则亦何以继往开来，启人信心？且老人慈悲，待我临终时允来接引，则导我最初皈佛者，师居第一，而导我最后生西者，师又居第一。
恩大难酬，敬书数则，聊表寸心，无可命名，故权标此文曰：“追慕原始要终之第一位大导师！
”

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。

本文 营星解梦网 原创，转载保留链接！网址：https://www.456781234.com/W5aOfEthjpy4.html