梦到菩萨作恶，梦到菩萨作恶什么意思

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本文目录

1. 佛菩萨会惩罚作恶的人吗
2. 梦见被妖魔鬼怪缠身最后是观音菩萨帮我解了围
3. 昨天晚上梦见佛祖和菩萨降妖除魔,这代表什么呢
4. 做梦梦见佛杀人

佛菩萨不会去惩罚作恶的人。
也用不着佛菩萨去惩罚作恶的人。
因为自由因果定律来赏善罚恶。

作恶的人自然会有他作恶的果报，佛菩萨只是把这个规律告诉给人们，可是人们却充耳不闻依然我行我素。
那么种瓜得瓜种豆得豆，这个作恶的人恶因成熟的时候就会承受恶果。

可能是你本来有灾祸，但观世音菩萨大慈大悲，帮你化解了。

建议去一趟寺庙，给观世音菩萨上香，礼拜一下。
然后，可以开始接触，了解一下佛法。
学习佛法，这是能从根本上，让我们受益的。

我为你略为解说一下相关的佛法吧，其实一个人的灾祸也好，吉祥幸福也好，这都是这个人的行为导致的。
我们行善，善果成熟后，我们就能吉祥如意，幸福安康。
我们作恶，恶果成熟后，我们就有灾祸，就倒霉。
这就是佛法里的因果理论，并且，因果是通三世的（前世，今生，来世）。

所以，我们欲求消灾转运获福，就要能实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。
你能改正过失，并行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！

在行善积德中，很容易被我们忽视的，就是孝顺父母，佛法告诉我们，父母是我们最大的福田。
孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。
其实，不从个人运道来说，就是因为父母含辛茹苦带大了我们，我们就应该尽孝。
孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

最后，建议你请一本佛学入门书籍，来了解一下佛法。
我们信佛，学佛，不仅仅是烧个香，磕个头，上点供品就了事了，还有很多很好很有用处的佛门知识值得我们去学习。
去实践。
我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法，去行善积德修来的。

书籍建议净空老法师著的《认识佛教》，佛法讲明了我们这个世间的起源，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。
这本书可以寺庙里请到。

补充一点，既然你梦到了妖魔鬼怪缠在你身边，可能是预示有不吉祥，化解方法是，除了生活中行善积德之外，你还可以用念佛诵经的方式来应对。
我们看一下经文：〈观世音菩萨普门品〉是如何说的：

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害！

若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方！

众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦！

无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间！

念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙！

具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼！

所以，你经常念诵此〈观世音菩萨普门品〉和南无观世音菩萨圣号，有如上效果。
〈观世音菩萨普门品〉可以寺庙里请到，经文内容网上也有，可以搜索到。

——这就是好梦呢！
代表你与佛有缘。
但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院，一般来说，做这样的梦，都代表你与佛有缘，尽量不要过分在意梦的内容。
因为我们现在所用的解梦方法，要么是周公解梦（中国），要么是西格蒙德·弗洛伊德（西方），他们虽然是人中之杰，但是佛却是“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身”这样的伟大所在，他的智慧与高度，远远不是周公及弗洛伊德所能仰望的。

所以一旦梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等，这些梦就不会有特别的含义，而是代表了你跟佛有缘。
这些情景的出现，代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故，佛在你的识海里种下了种子，然后这一世又因机缘巧合唤醒了记忆，告诉你应该与佛亲近，多做善事，好好修行。
甚至我们在放生的时候，对着放生的动物念三皈依或南无阿弥陀佛六个字，都会植入这些动物的识海里，然后往生后蒙佛力加持指引转世为人，作为人的时候，也会做这些梦，来唤醒与佛的因缘。

佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉和改变别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们的方法。
因此，上一世乃至更久远的过去我们与佛有缘，因而种下的种子，今生通过特别的契因呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性、有灵根，也意味着我们今后如果做善事，积累的福报也会更加有利于我们。

——另外，也顺带普及一下做梦的原理。
在佛教的眼里，梦分为四种：

一、宿业梦。

即过去生中所造的经历的重现，有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，我们的阿赖耶识里头有种子，种子起了现行。
人在清醒时，意志比较容易控制；睡眠时意志控制能力就很弱，于是多生多劫之前的宿业，有时会现行，就会作很多奇怪的梦。

二、妄想梦。

这个就是“日有所思，夜有所梦”而导致，最为常见。

三、预兆梦。

预见未来要发生的事情的梦。
原理很简单，就是三世因果所导致，只不过我们常人不能理解而已。
在我们所处的空间，时间犹如只向前延伸而不回头的轴线；而在更高的维度，时间可以一览无余。
所以在睡梦中思维没有现实生活中的局限，会不小心进入到更高维度（哪怕是一瞬间），看到了自己的未来。

四、鬼神入梦。

鬼神来托梦。
地藏经说得十分清楚，假如我们梦到过去的人，尤其是家亲、眷属、朋友，都是这些人和你有因缘，因为遇到了困难及痛苦，想来求你帮忙的。
所以最好的办法就是赶紧为他们持诵地藏经一至七遍，借助佛菩萨的加持之力，给予他们以帮助。

如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！

1.释迦摩尼佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。
但是发现事与愿违，许多人不能接受。
他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。
。
。
当时印度就有96种外道。
无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。

2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。
这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。
属于不了义二乘人的果位。
所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。

3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨→他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。
因为佛法不讲善只讲真。
但是他们会得到很大的人天福报！
但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。
佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。
所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。
通教菩萨→这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。
《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我以音声求我”是人怎么了?行邪法不能见如来。
这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。
所谓那些念佛拜佛供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。
想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。
所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。
因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。
这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。
他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。
我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。
真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为.禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心修无为之法？！
所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。
《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。
禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。
可见是甚难成就的法门。
别教菩萨→因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。
这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。
明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。
《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。
所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。
这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。
就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。
这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。
并不究竟。
当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。
圆教菩萨→到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。
也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。
此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。
其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。
佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。
因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！
所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。
其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。
到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。
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《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。
《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。
《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。
主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。
圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。
圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。
此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！
等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！

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