梦到出家还俗？梦到出家还俗什么意思

五磊创造阅读：- 2023-09-07 01:52:40

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本文目录

梦见自己另一半是出家人,为了自己还俗了
出家剃度后退出、还俗、有什么不好或背什么因果吗
出家人还俗
梦到寺院里已经还俗的师父是什么意思

梦见自己另一半是出家人为什么自己还俗了？那你这就是做个梦，你可能是去到山上爬山，到庙里去了，看到了，有和尚也有可能是你的同事之间在说起了这件事情。
如果说是你的另一半，是一个出家人，那么你怎么能够还俗了？你证明你也是个出家人，也有可能是他还俗了，他本身出家了，所以这个只是一个梦而已，对于孟来要过于去认真。

阿弥陀佛，多少人要出家求之不得，还俗干什么！

出家了，还俗那都是要下地狱的。
你去看宣化上人的开示，以及《法句譬喻经》里，有这个类似的故事：

……佛以天眼见此。
夫妇欲烧杀二子。
愍其可怜宿福应度。
往到其村普放光明。
天地大动山川树木皆作金色。
村中大小惊到佛所为佛作礼莫不欢喜。
知佛至神三界无比。
佛到双生小儿家。
二儿见佛光明喜踊难量。
父母又惊各抱一子将至佛所。
问佛世尊此小儿生来五六十日所说如是。
甚共怪之。
恐作祸害欲火烧杀之。
正值佛来未及得烧。
不知此小儿为是何等鬼魅也。
唯愿解说。
是何灾怪。
小儿见佛踊跃欢喜。
佛见小儿大笑。
口出五色光普照天地。
佛告小儿父母及村人大小。
此二小儿非是鬼魅。
福德之子。
前迦叶佛时曾作沙门。
少小共为朋友同志出家各自精进。
临当得道。
欻起邪想共相沮败。
乐世荣华恃福生天。
下为侯王国主长者。
欻起是想便堕退转不得涅槃。
更此生死。
弥连劫数常相钩牵。
辄共双生遭我世时。
今始乃生。
已往供养佛功德故。
余福应度罪灭福生。
自识宿命。
是以世尊故来度之。
我不度者横为火所烧。
…………

以及《百缘经》记载的阻碍出家的故事，阻碍和被阻碍的人，都轮转了很久：

佛在王舍城迦兰陀竹林。
时彼国中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，作倡伎乐，用娱乐之。
其妇怀妊满足十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有，父母欢喜，因为立字，名优多罗。
年渐长大，其父丧亡，儿自念言：“我先父以来，贩买治生，用成家业，我今不宜学是法耶？然于佛法，甚怀信敬，今欲出家。
”便前白母，求索出家。
时母答曰：“汝父既丧，我今便无，唯汝一子。
汝今云何，舍我出家？我今存在，终不听汝出家入道；我亡没后，随汝意去。
”尔时彼子，不果所愿，心怀懊恼，即便语母：“若不听我，今必投岩、饮毒而死。
”时母答言：“莫作是语！
汝今何故？必欲出家。
从今以去，若欲请诸沙门婆罗门等，我当设供随汝供养。
”儿闻是语，用自安隐，请诸沙门及婆罗门，数数向家而供养之。
时彼儿母，见诸道士数数来往，甚怀懊恼，生厌患心，便出恶言，骂诸沙门婆罗门等：“不欲生活，但仰百姓，甚可恶见。
”于时其儿，不在家中，其母但以饮食浆水，洒散弃地。
时儿行还，便语之言：“汝出去后，我设肴膳，请诸沙门及婆罗门，而供养之。
”寻便将儿，示其弃饭浆水之处，“我适供养，寻即出去。
”其儿闻已，甚用欢喜。
于其后时，母便命终，堕饿鬼中。
儿便出家，勤加精进，得阿罗汉果。
在河岸边窟中坐禅，有一饿鬼，其口干燋，饥渴热恼，来诣儿所，语比丘言：“我是汝母。
”比丘怪言：“母生存时，常好布施，方今云何，返堕饿鬼，受斯报耶？”饿鬼答言：“以我悭贪，不能供养沙门婆罗门，以是之故，受饿鬼身，二十年中，未尝得食及以浆水。
设我向河及以泉池，水为至竭，若向果树，树为干枯。
我今饥渴热恼所逼，不可具陈。
”比丘问言：“何缘致是？”饿鬼答言：“我虽布施，心常悭惜，于诸沙门婆罗门所，无恭敬心，横加骂辱，今受是报。
汝今若能为我设供，施佛及僧，为我忏悔，我必当得脱饿鬼身。
”时儿比丘，闻是语已，甚怀怜愍，即便劝化，办设肴膳，请佛及僧。
供养讫竟，时彼饿鬼，即现其身在于会中，发露忏悔。
尔时世尊为此饿鬼，种种说法，心怀惭愧，即于其夜，便就命终，更受身形，堕飞行饿鬼中，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，来至比丘所，又复语言：“我故不脱饿鬼之身，汝更为我在所劝化，重设供养并诸床褥，施四方僧，乃可得脱饿鬼之身。
”时儿比丘，闻是语已，复更劝化，办具饮食并诸床褥，施四方僧。
供养讫竟，于是饿鬼，复更现身在大众前，寻更忏悔，即于其夜，取其命终，生忉利天，便作是念：“我造何福，得来生此？”寻自观察，“缘儿比丘为于我故，设诸肴膳请佛及僧，免饿鬼身，得来生天，我今当还报佛世尊及比丘恩。
”顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花，来供养佛及儿比丘。
供养已讫，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三匝，还诣天宫。

佛说是优多罗缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹果者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

南无本师释迦牟尼佛，愿正法久住！
！

我想：出家主要是想专心持戒，而且找个安静的环境修心吧！
愚以为，佛陀的教育不单是要自觉，而且还要觉他﹝即是度化众生﹞，如果认为哪条路适合自己，就找哪条吧！
出家人还俗，不会有什么恶果吧。
但伪作沙门，或毁谤沙门就有恶果﹝见地藏菩萨本愿经﹞。
出家人持戒，能够减少自己的恶业。
如果你还俗了，又破了戒，就自然有罪业，死后自然「受罚」﹝其实不是受罚，只是自食其果而已﹞。
不过，不单是出家人还俗了破戒会有恶果，甚至是所有众生，破了戒也会有恶果！
五戒只是令我们减了罪业罢了，我们还要众善奉行，自净其意啊！
南无阿弥陀佛

如果你唔信，死后既惩罚就系地狱度过余生（永远）<<<<黑社会的恐吓，有点怕，可唔可以帮我报警！
回应楼主：个人认为佛教的重点是活得自在!出家在家都一样! 2008-08-27 16:55:29补充：对不起楼主!前一段回应一楼

度一个迷于耶教森林的羔羊.希望楼主也有菩萨心肠

帮一帮他!

世俗人只懂得出了世俗之家，到寺庙、庵堂剃头、染衣，学佛去了，以为这就是出家。
其实这只是一种形相上的出家，而佛所着重的是实质的出家。
佛告诉我们，实质什么是家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。
佛教我们断烦恼，你就出了烦恼家；了生死，你就出生死之家；脱离六道轮回，你就出了轮回之家。
这是世尊指导我们出家的真实意义，所以他不重形式而重实质。
出家是一个人出世俗之家，出田宅之家，要紧的是心要出离。
家是什么，也都要搞清楚。
这个家，我们今天田宅之家，这个家不重要，重要的是三界之家，就是六道轮回。
六道轮回是家，是大家，我们生生世世都出不去，要出这个家，要出生死之家。
无始劫以来，就在六道里面生生死死，没完没了，什么时候我们真正讲了生死出三界，这叫做真正出了家。
所以，一定要重视这一点，不在乎我们一般世俗之家，不在乎这个。
更重要的，佛给我们讲的烦恼家，我们刚才讲的十善，十善的反面十恶，十恶是家。
你把十恶断掉，从此以后，起心动念、言行都跟十善相应，十恶的家你超越、你出了，这个好，出烦恼家。
要知道出生死家、出烦恼家、出三界家；当然世俗之家，纵然在家，心里面清净，***，这真正是志愿出家。
佛门里头无论雕塑或是彩画，凡是画阿罗汉都是出家相，画菩萨都是在家相。
在中国，大家晓得四大菩萨，其中有三个是在家相，观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨是在家相，只有地藏菩萨是出家相。
因为地藏菩萨这个化身是唐朝时候，他是韩国人，到中国九华山修道，以后大家知道他是地藏菩萨化身，就塑他的像，他是出家人所以塑出家相。
除此之外，菩萨像统统都是在家相。
《华严经》里面善财童子五十三参，那些善知识代表各行各业、男女老少，全是菩萨，全都是学佛。
所以学佛不一定要出家，不一定要住在寺庙里面。
你在公司行号或者是***机关，乃至于在你自己家庭里面，你只要如法，都是道场、都是菩萨，都能成佛，都能往生。
所以现在修行成就的，说老实话，出家不如在家，年轻人不如年纪大的人。
年纪大的人，他什么都放下了，年岁老了，不求往生不行了，他经也不听了、也不看了，一天到晚老老实实一句阿弥陀佛，他就成功了。
由此可知，真正成功是在一心称名，诸位一定要晓得这个道理。
众生度尽