梦到地藏谛听(梦到地藏谛听什么意思)

侠名 阅读:- 2023-09-07 01:38:11
梦到地藏谛听(梦到地藏谛听什么意思)

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本文目录

  1. 什么是“谛听”
  2. 念经后老是做梦
  3. 最近诵读地藏经, 一些问题求助。
  4. 地藏经全文

有一次做梦,梦到一个叫“谛听”的神兽,梦中这个神兽有点像龙,又有点像麒麟。
醒来后,出于好奇,用拼音di ting查了一下,没想到真出来了“谛听”这个词语,更为神奇的是,这个神兽跟梦中的还真的非常相似。
关于“谛听”的资料是这样的。

谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽,可以通过听来辨认世间万物,尤其善于听人的心,在名著《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。
它集群兽之像于一身,聚众物之优容为一体,有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足。

神兽寓意

民间广泛认为谛听沾有“九气”,即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。
能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。
一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆,基业常青;孩子带上它则茁壮成长,长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。
成年人带着它就心想事成、大吉大利。
后人更神化为神犬谛听晓佛理,通人性,避邪恶,视为吉祥的象征。

梦多,并且恶梦多,就需要注意自己最近是否工作或生活压力过大,需要调整自己的心态,积极参加体育锻炼和娱乐活动,适当的放松自己,不要对工作和生活做过高或过多的要求,问候问候亲人和朋友或适当旅游都是不错的选择。
学习佛经当然也是很好的调节心情的方法之一。
祝您开心!

在开始学佛的时候都是有执著心的。
或者说有很多担心,比如担心有没有过失,有没有公德,公德有没有浪费等等。
而且也特别在意梦境,其实这也是正常的。
毕竟我们刚刚开始修学,对于所谓的感应往往格外注意。
这是需要随着修学的深入逐渐的平稳的。
也属于正常现象。

但是不要被这些虚幻的东西掌控了,也就是说遇到是遇到了,梦倒是梦到了,但是别过分的在意了。
打个比方,比如我们平时受一点点小创伤或者说有一点点不顺心的事情,在没有学佛之前往往并不在意。
而在学佛之后往往会非常在意,甚至担心是不是学佛引起的。
平时见到个小虫之类的也不会放在心上,但去寺庙上香,看见什么都感觉很在意。
这其实是自己的心还没有打开,心胸很狭窄,也非常在意功德能不能得到,会不会白瞎等等。
这都是正常的,也就是一个阶段,这个阶段会随着学佛的深入而逐渐的度过。
心胸不大,意味着不会有利于种下福报的种子,对于求福或者忏悔而言都是一种大障碍。

继续修读《地藏经》没有问题,不必在意这些,要有信心。
读诵《地藏经》要怀着真诚心,利他心,回向心,忏悔心等等心念去作。
诵经要认真,诵经后回向要真诚,愿意与自己有缘的一切众生都能离苦得乐,回向时把心念真正的发出去。
三遍最好。

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。
一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。
赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。

又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。
所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。

尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?

文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。

佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。
此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。

文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。
闻佛所言,即当信受。
小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。
设使顶受,未免兴谤。
唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。

佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。
何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。

文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。
若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。

文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。
时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。
时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。

文殊师利!
时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。
以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。

又于过去,不可思议阿僧只劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧只劫。
像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。
其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。
不久命终,魂神堕在无间地狱。
时婆罗门女,知母在世,不信因果。
计当随业,必生恶趣。
遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。
见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。
私自念言:佛名大觉,具一切智。
若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。
时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。
忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。
婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。
我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。
时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。
左右扶侍,良久方苏。
而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。
时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。
以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。
经一日一夜,忽见自身到一海边。
其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。
见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。
又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。
驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。
其形万类,不敢久视。

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。
有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?

时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?

无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。

圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?

无毒答曰:实有地狱。

圣女问曰:我今云何得到狱所?

无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。

圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?

无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。
当据本业所感地狱,自然先渡此海。
海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。
彼海之东,又有一海,其苦复倍。
三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。

圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?

无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。
所谓大者,具有十八。
次有五百,苦毒无量。
次有千百,亦无量苦。

圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?

鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?

圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。
设或暂信,旋又不敬。
死虽日浅,未知生处。

无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?

圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。

无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。
悦帝利罪女,生天以来,经今三日。
云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。
非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。

鬼王言毕,合掌而退。
婆罗门女,寻如梦归。
悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。

佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。
婆罗门女者,即地藏菩萨是。

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。
以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。
以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。
既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。
吾亦分身千百亿,广设方便。
或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。
如是等辈众生,各各差别,分身度脱。

或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。
或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。
非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。
其有未调伏者,随业报应。
若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。
令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。
我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅盘乐。
但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。
唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。

如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。

尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!
善哉!
吾助汝喜。
汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。

摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。

佛母白言:愿圣者说。

尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。
若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。
若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。
若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。

地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?

地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。
无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。
其狱城中,诸狱相连,名号各别。
独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。
铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。
一人受罪,自见其身遍卧满床。
千万人受罪,亦各自见身满床上。
众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。
千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。
复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。
抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。
复有铁蛇绞罪人颈。
百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。
万死千生,业感如是。
动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。
此界成后,还复而来。
无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。
何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,锉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。

地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。
若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。
摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。
若非如来大慈力故,即不能作如是变化。
我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。
唯然世尊,愿不有虑。

尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。
为善为恶,逐境而生。
轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。
如鱼游网。
将是长流,脱入暂出,又复遭网。
以是等辈,吾当忧念。
汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。
唯愿世尊,略而说之。

尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!
善思念之!
吾当为汝分别解说。
乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。
未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。
其邻国内所有人民,多造众恶。
二王议计,广设方便。
一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。
一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。

佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。
一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。

复于过去无量阿僧只劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。
像法之中,有一罗汉,福度众生。
因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。

罗汉问之:欲愿何等?

光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?

罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。
罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。

光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。
所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。
尊者慈愍,如何哀救?

罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。

光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。
忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。
而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。

其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。
稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。
自别汝来,累堕大地狱。
蒙汝福力,方得受生。
为下贱人,又复短命。
寿年十三,更落恶道。
汝有何计,令吾脱免?

光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。

婢子答言:以杀害毁骂二业受报。
若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。

光目问言:地狱罪报,其事云何?

婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。

光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。
十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。
若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。
愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。

发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。
吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。
过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。
后成佛果,广度人天,数如恒河沙。

佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。
光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。
过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。
未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。
若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。
若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。
未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。
若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。

定自在王!
如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。

定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。
我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。
定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。
唯愿世尊为我等说。

佛告四天王:善哉善哉!
吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。

四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。

佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。
复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。
如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。

四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。
若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者,说眷属斗诤报。
若遇毁谤者,说无舌疮口报。
若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。
若遇悭吝者,说所求违愿报。
若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。
若遇烧山林木者,说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者,说永处恶道报。
若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者,说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。
若遇邪见者,说边地受生报。

如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。
如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。
是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。
是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

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