贾宝玉梦中会见甄宝玉有啥暗示悬机

大家好，今天给各位分享贾宝玉梦中会见甄宝玉有啥暗示悬机的一些知识，其中也会对梦到挖出宝玉进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

本文目录

1. 梦到老公赔了好多钱自己哭的死去活来的
2. 贾宝玉为什么会梦到秦可卿
3. 贾宝玉做梦梦到甄宝玉
4. 贾宝玉梦中会见甄宝玉有啥暗示悬机

着很多的

和氏献璧

在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。
卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。
厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。
厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。
武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。
文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。
于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。

美玉的传说

相传死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成玉石和珍珠，因此玉器被视为吉祥物，具有驱邪避凶的魔力。
从古到今，不少人把它作为家传之宝或定情信物，甚至认为是君子的象征。
《礼记》曾记载：“古之君子必佩玉；君子无故，玉忆力不去身，君子于玉比德。
”而《说文解字》亦称玉是“石之美者”，因此人们对玉器的崇高情操可见一斑今天，玉石已成为深受欢迎的装饰品与艺术品，传说玉器具定惊、趋吉避凶之效，能保佩带者平安吉祥、富贵长寿，有深远寓意。
中国人认为玉器可令佩带者凝神聚气，而圆形的玉更代表天地之司的和谐圆满，所以玉环、玉扣及玉厄等圆形饰物都非常受欢迎。
玉的颜色除了从自到绿外，还有黑色、棕色及红色，而最受中国人喜爱的颜色则首推清澈的绿翡翠。

密玉的传说

相传，很久以前，在郑州新密牛店这个地方，有一个叫“石匠全”的村庄。
村头住着一个老石匠，他有一个女儿叫绿翠，还收了一个徒弟叫玉郎。
玉郎为人忠厚老实，人缘好，又勤快，深受全村老少夸奖，有人便牵线将绿翠许配给玉郎，老石匠欣然同意。

正当老汉忙着给玉郎、绿翠筹办婚事的时候，大祸忽然从天而降。
皇帝派来选美的钦差，听说绿翠长得美，便降旨要绿翠入宫。
老石匠眼看女儿要被人夺走，十分恼怒，撕碎圣旨，一头向钦差撞去。
钦差恼羞成怒，一刀将老石匠砍死，接着把绿翠强行拉到轿中带走。
再说玉郎赶回家，看到倒在血泊中，绿翠又被抢走，便不顾一切追上前去，死死拖住花轿不放，结果被乱棍打死。

皇帝是个好色昏君，见绿翠美貌，心中大喜，立即降旨，册封绿翠为贵妃娘娘，五天后大婚盛典。

绿翠进宫后，哭得死去活来。
她决定绝食，以死抗争。
到了第三天，忽然进来一位长者，有人称他为国公。
来人喝退宫女和左右人等，对绿翠说：“好姑娘，不要再哭了，你在这里就是哭死，也没有用。
况且，你这样做，保不住性命事小，可怎么给你爹爹和玉郎报仇呢?”绿翠听了，忙请教这位老者。

国公走后，绿翠唤宫女端饭进餐，然后让她们帮自己梳妆打扮。
太监见了，赶快向皇帝禀报。
皇帝听了异常高兴，连忙来到后宫。
看到绿翠的样子，以为她已经回心转意。
绿翠请求皇帝允许她返乡祭奠爹爹，然后回宫。
昏君正在犹豫为难之际，老国公恰好进宫奏事，这个昏君就把绿翠的要求告诉老国公，要他出主意。
国公说：“还是依了她好，以免她寻死身亡。
皇上如果不放心，国公我可以前往护驾，保管万无一失。
”于是皇帝命国公带领兵丁，护送绿翠回到老家。

绿翠回到石匠全村，在爹爹和玉郎坟前痛哭。
霎时，狂风大作，飞沙走石，天昏地暗。
接着，雷声隆隆，电光闪闪。

紧接着，玉郎的坟墓忽然变成一座大山。
随着一声巨响，山崩地裂，大山拦腰裂开一条巨缝，山缝里出现一个大门。
玉郎飘然站在山门旁，满脸含笑地向绿翠招手。
绿翠一见玉郎，便纵身向山门扑去。
接着又一声巨响，裂缝闭合，大地恢复了平静。
从此以后，再也不见玉郎的坟墓，代替它的是一座高耸人云的大山。

前来护驾的国公，看到绿翠和玉郎双双团聚，放声大笑，在笑声中气绝而逝，化成一座山峰。

不久，石匠全村的乡亲们在山缝中，发现了一层绿色透亮的石头。
当地的老人们便一齐前往观看，都说是绿翠扑山门时，把绿色的衣裙夹在山缝中了。
于是，石工们就顺着绿色的痕迹挖凿起来，希望能救出绿翠。
挖到深处，挖出了紫红色和绿色的彩石，晶莹透亮，闪射出奇光异彩。
这天晚上，石工们做了一个美好的梦，梦见国公老人说：紫红色石头是玉郎变的，绿色石头是绿翠的化身。
这些彩石叫翠玉，可以雕琢成器，是无价之宝。
于是，石工们就把它雕成各种美丽的玉器，从此，密玉一直深受珠宝商的欢迎。

玉郎和绿翠的故事也就流传了下来。

完璧归赵

战国时候，赵王得到了一块名贵宝玉“和氏璧”。
这件事情让秦国大王知道了，他就写了封信，派人去见赵王，说秦王愿意用十五座城来换那块宝玉。

赵王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃亏的人。
这一次怎么这么大方呐？要不答应吧，怕秦国兴兵来进攻，要答应吧，又怕上当。
他想来想去拿不定主意，就跟大臣们商量。
大臣们也想不出什么好办法来。

蔺相如知道了，对赵王，说：“大王，让我带着‘和氏璧’去见秦王吧，到那里我见机行事。
如果秦王不肯用十五座城来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。
”赵王知道蔺相如是个又勇敢又机智的人，就同意他去了。

蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。
蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。
秦王接过来左看右看，非常喜爱。
他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的美女们去看。

蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事儿，知道秦王根本没有用城换宝玉的诚意。
可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？他想来想去，想出了一个计策，就走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’看着虽然挺好，可是有一点小毛病，让我指给大王看。
”秦王一听有毛病，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如。

蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身子靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的‘和氏璧’。
赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王哩！
赵王听了我的劝告，这才派我把‘和氏璧’送来。
方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。
这样看来，大王确实没有用城换璧的真心。
现在宝玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋跟这块宝玉一块儿碰碎在这根柱子上！
”说着，蔺相如举起“和氏璧”，对着柱子，就要摔过去。

秦王本来想叫武士去抢，可是又怕蔺相如真的把宝玉摔碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！
”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。
”蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！
他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。
我送它到秦国来的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上了隆重的送宝玉的仪式。
现在大王要接受这块宝玉，也应该斋戒五天，在朝廷上接受宝玉的仪式，我才能把宝玉献上。
”秦王说：“好！
就这么办吧！
”他就派人送蔺相如到宾馆去休息。

蔺相如拿着那块宝玉到了里。
就叫一个手下人打扮成一个人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。
至于秦王会把他怎么样，他一点也没有考虑。

后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了，想发兵攻打赵国吧，赵国在军事上作了准备，怕打不赢。
最后秦王只好放蔺相如回到赵国去。
这件事情在历史上就叫作“完璧归赵”。
直到今天，人们谈起这段故事来，还对蔺相如的英勇行为翘大拇指哩。

宁为玉碎，不为瓦全

公元550年，东魏的孝静帝被迫让位给丞相高洋后被毒死。
高洋同时还杀害他的儿子及所有亲属以斩草除根。
后扬言杀他的远宗族。
元景皓表示“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
”宁愿被杀头也不愿改元姓高，被元景安告密遭到高洋的杀害

请参考此文

--红楼·青楼——闲话秦可卿

最近忽然又迷了《红楼》，噢，不，应当说是红学。

上周在书城买了两本绝好之书《红楼梦研究稀有资料汇编》上、下两册，读着又开始找到了流口水的感觉。

这些天我成天想着一个女人，一个叫秦可卿的女人，有点茶饭不思。

有一次请两个MM吃饭，不知怎么聊起了《红楼梦》，我说，我最喜欢秦可卿了……结果有一个MM瞪着我，小心翼翼地说：“她好象跟贾珍……”

我只好说：“这个嘛，假如从道德上去判断……”

《红楼梦》是谜，秦可卿无疑是谜中之谜。

钗，黛，凤，探无疑是《红楼梦》第一重要之人物，她们撑起《红楼梦》世界的四根柱子，没有这四个人，《红楼梦》不成为《红楼梦》……

其它人似乎是可有可无的，没有，《红楼梦》亦可成为《红楼梦》。

湘云和秦可卿无疑是第二重要人物，有了这两个人，《红楼梦》无疑会亮很多。

湘云是真名士自风流，代表一种千古流芳的魏晋风度，这种风度黛玉没有，黛玉哭哭啼啼象屈原，宝钗没有，宝钗昏昏噩噩象萧何，探春没有，探春严厉凛然象包拯，凤姐……哈哈，当然更没有了，这个从《金瓶梅》跑到《红楼梦》的西门庆……

史湘云，自然是惹人喜欢的，但是唉，太高远了……魏晋是魏晋人的魏晋，其它时代是学不来的，学不象的，因为那是一个门弟贵族兴起时代，所以才会有春秋之前封建贵族般的豪情和飘逸……

那么，秦可卿呢？

秦可卿是男人永远的带着一点点罪恶的梦……

她无疑是美丽的，林黛玉已经是佳绝了，薛宝钗已经是惊艳了，可她是兼美，兼钗黛之美，她已经兼了非人间的美和人世间的美，为什么曹雪芹舍得把天上人间的美色都赋予给了她？是啊，他已经把所有的笔墨都泼给了黛玉和宝钗，可是他狡猾地只用了两个字“兼美”，就把海伦的荣耀赋给了她……

她无疑是那种既温柔又懂事的女人……她用不着象宝钗一样处心积虑，就能够让宁荣二府莫不欢喜她……凤姐用权术，宝钗用心机，她用什么去征服贾府……她只需要她的可亲的温柔就够了……真的，好象那么多贾府的女孩子或者女人，竟没有一个很温柔的待人的……袭人吗？她只是温驯，不是温柔……

那么，她是否也很能干呢？……唉，这个就有点模糊了……因为她病了的时候，凤姐协理宁国府时大展神威，不能仅因她病了一会儿就一下子乱到这样一个地步吧……可无疑她是有见识的，她之托梦给凤姐（其实应当是和凤姐私语），让凤姐早点为贾府的灾难准备点后路，这种见解无疑是确切的……在皇权一统的官僚政治下，除了皇帝一家，没有不衰败的权贵……或许她的天性就是那么温柔，所以她不愿意象凤姐一样磨刀霍霍……或许她知道这一切终究无可挽回，倒不如顺其自然……

她是重孙媳妇辈中最得意的人物，她若不死，凤姐岂不是和她有瑜亮之争……

可惜凤姐没有听她的，凤姐还想象曹操一样，利用一下这个行将崩溃的家族，来满足她的私欲，挟贾母以令诸钗……

真正的补天者是探春，却上不了舞台，或许因为她是庶出，或许因为她总要出嫁的，嫁出去的姑娘泼出去的水……

可无论有多少好话可以说她秦可聊，有一个事实是，她是乱伦者……

她是狐仙，她是妲己，她是那种注定了可以让男人堕落的女人……

她是卡门，她是曼侬，她是那种注定了让男人犯罪的恶之花……

她是不是很淫荡的女人，是不是在宁府演绎一场东方的古典的〈蝴蝶梦〉？

她是不是象潘金莲一样，永不满足，永远欲火中烧……

如果是这样，她又何至于自尽？因为她若无廉耻，又何至于要自尽？

为什么这样一个乱伦的女人，会给人雍容华贵的感觉……

这种感觉，于是让刘心武揣摩，她原是格格，因宫廷战争而流落民间……

但这种说法又无疑是可笑的，因为血统并不会带来高贵，只有教养才能培养成出这样的气质……

昨天看〈汇编〉中有一句：太虚幻境如果不在天上，就一定在秦可卿的卧室里。

真有趣，我从未作个如是想，太虚幻境居然就是秦可卿的卧室。

秦可卿的卧室里有什么？有赵飞燕用过的什么东东，有杨玉环用过的什么西西，赵飞燕和杨玉环都是狐仙一般能够媚主的人物，赵飞燕还好，只是争宠吃点酷，而好端端的一个大唐，就被杨贵妃香气扑鼻的洗澡水冲掉了……

江山都可以被媚掉，更何况一小小贾府呢？

我也越来越觉得，红楼梦那些仙话鬼话都是实话，只是用了一点障眼法而已。

脂砚斋甲戌抄阅再评石头记第七回开篇即有一诗：十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏，家住江南本姓秦！

这首诗认人多方猜测，秦情谐因，自然秦可聊是惜花人。

秦可聊来自江南，江南有什么？

唉，我想，江南有金陵，金陵有秦淮……

我想，秦可卿，本是个烟花女吧，本是秦淮女吧……

读过〈茶花女〉的人，无疑都知道，茶花女那种高贵的气质……

当然，何必举法国呢？中国古代不浪漫吗？明末清初的秦淮八艳，那有一条河能象秦淮河一样谱出这样多的传奇……

秦淮河是东方古典的好莱坞，是专门用来制造那些中国的玛丽莲。
梦露们，制造那些肉艳的，意淫的，悲情的带着贵族色彩的传奇故事……

只可惜如今的秦淮河变成一条臭水沟了……

顺治是如何出家的？据说是为了董小宛。

有人说，贾宝玉是用来影射顺治的，那贾宝玉和秦可聊，也是有过缠绵的，那秦可卿，也许带点董小宛的影子。

这样的附会可能很荒唐……

据周瑞家的说，香菱是有些像东府里蓉大奶奶的品格，为什么香菱会有这种品格……难道她也是格格吗？也许，正是因为香菱也曾经被卖到烟花巷里，有了类似的经历，所以才有了……

〈红楼梦〉最早有一回目，叫秦可卿淫丧天香阁……据说，天香阁北京实有其楼，而且是烟花楼……

我没有读过有关青楼的书，但是青楼里能出柳如是和李香君这样高贵的奇情女子……自然也不难出一个秦可卿……

但是我觉得，曹雪芹写〈红楼梦〉，已经超越了一家之悲欢，在他所写的十二钗中，一定有一些深刻的寓意……

情天情海幻情深，情既相逢必主淫，漫言不肖皆荣出，罪衅开端实在宁。

——这是秦可卿的判词。

无疑，这是很古老的说法：女人是祸水。

曹雪芹不是把女性捧为水做的，男人都是泥做的吗？

为何他又抱着红颜祸水论？

有人说，〈红楼梦〉是曹雪芹的〈忏悔录〉，妙！

虽然说，曹雪芹把历史上一切带点艺术细胞的昏君如李后主如陈后主列入情痴情种之列……但这并不能推翻这样一个事实，这些昏君误国殃民……

尽管，曹雪芹高举唯美主义的大旗，要追求自性，但是这，并不能洗脱他内心的罪孽感……作为一种败家子的罪孽感……

或许，以他的才华，他本可以求取功名的……可是那是候他太年轻，他想着他的美的崇高，他想着，如其让一个扼杀女儿美的世界之存在，还不如诅咒它毁灭……可是，一旦当家族真的毁灭之后，或许，那种非人间的爱和美，已经无法遮住这人间的罪与罚……

对于秦可卿，爱之，恨之……

亦如他对凤姐，敬之，惧之……

吴敬梓和他是同时代的大文豪了，这个吴敬梓，同样是一个典型的败家子，在妓院里泡了几年，凡正是纸醉金迷，说艳也艳，说丑也丑……把家业都败光了，以后就落魄一生，终于写出了一部〈儒林外史〉来自嘲自责……

那个时代的贵族才子们，是否都有过类似的经历呢？

秦可卿为什么能看出贾府的衰败？或许只是因为，在她的怀抱里，毁家灭门的太多了矣。

或许，作为一个风尘女子，她已经看透了那个时代的贵族生活，就是一场游戏一场梦，那种暴起暴落的贵族生活，是不会有王谢堂前的那种浑厚的气派与风韵的……

也许在贾府世界里，只有两个女子能够深刻的看透贾府的危机，一个是贾元春，一个是秦可卿……贾元春知道皇权的宠恶无常，而秦可卿知道人欲的奔流无穷……

所以，那句话真美妙，太虚幻境在秦可卿的卧室里……

当然，这还有点隐晦，那么，我更进一步说，太虚幻境，是在妓院里，在青楼里。

太虚幻境，就是青楼！

我们读〈红楼梦〉，最迷幻的就是太虚幻境里。

那种迷幻的感觉，就象抽了鸦片，就象吸毒……也许，如果我们有幸而光顾十七八世纪的秦淮，在那灯红酒绿的歌台舞榭中，听着一个叫兼美的女子，弹着凄绝艳绝的〈红楼梦〉，一支一支地荡人心魄，一支一支地撩人心弦……也许，我们宁愿醉死在那里，再也不要来到这个喧嚣的物质的机械的世界了……我们会象贾宝玉一样嘲笑那些每天忘我工作拼命赚钱的人，都是禄蠹……

当然，我们得记着要带上足够的人民币，美钞更好……因为在那样一个场合，刘姥姥也想去凑个热闹，是不可能的。

我们这个时代，妓院是有的，但是已经没有了青楼……青楼，也许更多的，充满了意淫……

……唉，千古的才子都在那里风流过，除了老杜穷点之外，小杜，柳七，东坡……

只有吸过毒的人，才会对毒品产生真正的抗拒；只有堕落过的人，才能对堕落才生抗体。
所以，我们就不难知道警幻仙子为了完成荣宁二祖的嘱托对，对于贾宝玉的意味深长的劝诫了，因为只有把贾宝玉送到青楼里去，让他在那里一次享受过够……这样，青楼对于他，不再是一个永恒的诱惑……这样，他就可以摆脱他那个时代所有贵族子弟的恶习……

只可惜，他是贾宝玉，他是通灵石，在青楼里泡过之后，一点抗体都没有诞生……

结论：

一、秦可卿是秦业的亲生女儿，连儿子都生得出来，为什么就女儿生不出来了？否则凭什么秦钟也是一样的别致风流？

二、秦可卿在很小的时候就被老头子卖给了烟花巷，流落到了秦淮河……否则，这个老得快要断气的老头子哪养得出这么高贵的女子。

三、贾珍是最花花公子了，在一次下江南的时候在秦淮河畔留恋往返……（清朝的皇帝不也喜欢来这一套吗）……在秦可卿正在秦淮河崛起的时候（不能已经崛起，要是象顾横波一样出名，带到贾府岂不是炸开了锅？），为她赎了身。

四、因为年龄上的差距，或许其它方面的原因，为了遮人耳目，将她配给儿子贾蓉，但是却和她保持关系。

五、秦可卿因对贾珍心怀感激而不拒绝他。

六、但秦可卿对这一对活宝父子没法满足精神上的需求。

七、秦可卿并非那种淫荡的女子，否则完全不必因事泄而自尽。
但因出身青楼，贞节观念薄弱，有点现代色彩的性开放。

八、有人说贾宝玉和凤姐也有关系，这是屁话，一个是贵族式英雄，一个是市民市英雄，英雄惺惺相惜倒是有可能的，都是贾府的恶魔嘛，但要说缠绵在一起，简直就是扯淡，把凤姐丢到贾宝玉床上贾宝玉也要逃跑。

九、但是秦可卿和贾宝玉双方却具有一种天然的亲和力，这是气质上的相亲相近……所以在太虚幻境里上演了一出精彩绝纶的好戏，唉，读过《红楼梦》的人，没有不被这场戏迷倒的……开辟鸿蒙，谁为情种？……这可能隐喻了曹雪芹年轻时候的一段罗曼史……所以，秦可卿死讯传来，贾宝玉心口如插了一刀……这种心痛可想而知……

十、要说红楼梦中才子佳人的故事，不是在贾宝玉和林黛玉之间上演，而是贾宝玉和秦可卿之间，说庸俗也庸俗，说浪漫也浪漫，这就是才子佳人。

十
一、圣人如托尔斯泰者也风流过，所以也怪不得我们的贾宝玉。

十
二、可卿何罪之有？罪人自罪而已。
贾宝玉不自己偷跑跑到秦可卿房里去，难道太虚幻境自己找上他啊。
所以，曹雪芹是个混蛋，自己逛妓院，却说女人是祸水。

十
三、或许，在金陵十二钗中，秦可卿是古往今来所有奇情绝彩的青楼女子的化身吧，因她之存在，《红楼梦》更真实如梦。

十
四、好玩而已，不是正评。

是贾宝玉去梦到去江南甄宝玉家里

然后是甄宝玉家的老爷叫宝玉

因为贾宝玉平素在家被老子凶怕了以为是自己的老子就抬脚想跑和平时在大观园里一听贾政叫自己就蔫了一样结果是甄宝玉的父亲叫甄宝玉于是甄宝玉叫贾宝玉回来不是贾政不用怕大概就是这个意思

貌似没什么吧只是贾宝玉对自己家中的氛围和父母的管教不满而已

另外说道寓意在于贾宝玉的“贾”和甄宝玉的“甄”二字

莫忘记开头的“假作真时真亦假，无为有处有还无”真真假假，假假真真。
一方面可以理解成贾宝玉的一个镜像另一个自己一个自己向往的生活

另一方面考证派的观点貌似是当时曹家在江南还有一个房产据点之类的意思这个江南的甄宝玉很可能就是映射那里就是被抄家后还有的一个关系不错的可以避难的场所

红楼梦》中，曹雪芹写了一个贾宝玉，又别出心裁写了一个甄宝玉。
从整体情节来看，这甄宝玉的出场似乎没有什么必要，但若细心体会，此中颇有深意。

这两个宝玉不但相貌酷似，而且性情亦十分相同，“一味的诚实，从小儿只管和那些姐妹们在一处玩”，更为奇怪的是，都做过一个谒访“太虚幻境”的梦。
所不同的是，贾宝玉在梦游“太虚幻境”后，并没有“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，相反，

着意在闺阁中寻找“良友”，于是有了“初试云雨情”，有了日甚一日的“意淫”，最后闹到“弃而为僧”，悬崖撒手而去，应了他曾对黛玉说过的话：“你死了我做和尚。
”

甄宝玉在与贾宝玉会见之前，书中皆是虚写，即通过第三者的嘴来介绍：

冷子兴因在甄府“处馆”，对学生甄宝玉及其家庭十分熟悉，他说：“……我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。
但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。
说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白；不然我自己心里糊涂。
’又常对跟他的小厮们说：‘这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无比的呢！
你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。
但凡了要说时，必须先用清水香茶漱了口才可；设若失错，便要凿牙穿腮等事。
’其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。
只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个。
因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。
每打的吃疼不过时，他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。
……你说可笑不可笑?也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责子，因此我就辞了馆出来……”

(第2回)

另一处，是甄府家奴包勇被荐入贾府，向贾政说起甄宝玉的情形，因大病一场，几乎死去，幸喜后来好了，甄宝玉“嘴里说道，走到一座牌楼那里，见了一个姑娘领着他到了一座庙里，见了好些柜子，里头见了好些册子。
又到屋里，见了无数女子，说是多变了鬼怪似的，也有变做骷髅儿的。
他吓急了，便哭喊起来。
老爷知他醒过来了，连忙调治，渐渐地好了。
老爷仍教他在姐妹们一处顽去，他竟改了脾气了，好着时候的顽意儿一概都不要了，惟有念书为事。
就有什么人来引诱他，他也全不动心，如今渐渐地能够帮着老爷料理些家务了”

(第93回)。

这两段文字可见出甄府和贾府竟是一个模样，甄宝玉和贾宝玉的亲情关系、人际氛围，以及梦游“太虚幻境”之前的脾气、爱好、举止，言谈，竟是毫无二致。

有文章说，曹公的此种安排，是为了在人物形象上作一鲜明对比，互为陪衬，一个顽强地和封建礼教对抗，不肯有丝毫改悔；一个在封建礼教的挟持下，改邪归正，重新作人。

这似乎只是表面的一层意思，这样看起来，曹公之手法也就未见得高明了。

也有的文章说：是因为曹雪芹以浪漫主义幻笔把宝玉化为两人，如脂批所言“凡写贾宝玉之文，则正为甄宝玉传影”。

这似乎有点别意了。

甄府即贾府，甄宝玉即贾宝玉，要不，怎么有如此酷似的?！
你看，家势的同等显赫，各有一个严父、一个溺爱孙子的祖母和一大帮美丽的姐妹，性情又如出一辙。
自从各得相同一梦后，两人才各行其是，见出差别来。
待到曹公安排他们面对面在一起，—雅一俗，一高一低，一纯一浊，便见出分晓来，曹公的用意值得细细领会。
虽是一人，但并非身与影的关系，而是肉身与灵魂的关系。

在贾宝玉会见甄宝玉之前，特意让贾宝玉做了一个和甄宝玉相逢的梦，彼此从容貌到心性，都钦慕不已。
这当然是先抑后扬之法。

但待到两人真正见面，开始内心深处的交锋，由表及里，层层切入，便见出两人真正的分歧与隔膜来。
贾宝玉“尚不知他的心与我同不同，只好缓缓的来”

(第115回)。

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灵与肉的真正分离

(2)

第一个回合，是关于对男人和女人的评价问题。

甄宝玉称贾宝玉“是数万人里头选出来最清最雅的”，而自称是“一等愚人”。
贾宝玉则以为“你我都是男人，不比那女孩儿们清洁，怎么他拿我当作女孩儿看待起来”?便道：“世兄谬赞，实不敢当。
弟是至浊至愚，只不过一块顽石耳……”

(第115回)

接着，甄宝玉现身说法，谈他怎么“历尽甘苦”，“世道人情略略的领悟了好些”。
贾宝玉“听这话头又近禄蠹的旧套”，有些不悦。
在贾兰的提问下，甄宝玉也就“索性把话说明了：‘……但弟少时也曾深恨那些旧套陈言，只是一年长似一年，家君致仕在家，懒于酬应，委弟接待。
后来见过那些大人先生尽都是显亲扬名的人，便是著书立说，无非言忠言孝，自有一番立德立言的事业，方不枉生在圣明之时，也不致负了父亲师长养育教诲之恩，所以把少时那一派迂想痴情渐渐地淘汰了些。
如今尚欲访师觅友，教导愚蒙，幸会世兄，定当有以教我。
’”“宝玉愈听愈不耐烦，又不好冷淡，只得将言语支吾”。
然后，借故赶快结束这次谈话

(第115回)。

甄宝玉的一段话，曲曲折折描绘了他改邪归正的整个过程，恰与贾宝玉现时的种种形状，成一逆反趋势。
贾宝玉寻找知音和知己的梦破碎了，举世之中，惟剩下他孤零零的一人。
他因此而真切地发了一番感慨：“他说了半天，并没个明心尽性之谈，不过说些文章经济，又说什么为忠为孝，这样的人不是个禄蠹么！
只可惜他也生了这样一个相貌。
我想来，有了他，我竟连这个相貌也不要了”

(第115回)。

这段话值得注意，正是贾宝玉见了甄宝玉之后，他的灵魂和精神才真正地获得独立，再不依附他的肉体。
他将挣脱一个男子所应迎迓的名缰利索，进入一个相对自由的精神世界。
贾宝玉真正地成为一个“精神”的象征，而甄宝玉是那个活在俗世的行尸走肉，故贾宝玉才“我竟要连我这个相貌也不要了”！

这是灵与肉的真正分离。

薛宝钗听了贾宝玉的议论，既遗憾而又愤慨，她说：“……这相貌怎么能不要呢，……做一个男人原该立身扬名的，谁像你一味的柔情私意，不说自己没有刚烈，倒说人家是禄蠢”

(第115回)。

他们两人的结局，自然是相异的。
甄宝玉走的是仕途经济一路，而贾宝玉却是从现实生活中直觉到人生的幻灭。
在与甄宝玉相见之前，贾府发生了多少大事：他被迫娶宝钗——一个与他思想完全格格不入的人；黛玉悲病过度而死，使他失去一个肝胆相照的知己；此外，还有一大批女性的香消玉殒，如秦可卿、尤三姐、尤二姐、王熙风、鸳鸯、晴雯等；妙玉的受劫，不知生死；探春、湘云的出嫁、消息杳杳……宝玉的那一份“柔情私意”再也没有一个寄托之处，整个贾府也是大厦将倾，危机四伏。
正是从这些变化中，他感悟了这一切的空的形式，于一种绝望之余，遁入空门——让自己的灵魂找到最后的归宿。

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